Kenyataan Umat Islam

(Tulisan di bawah ini saya buat belasan tahun lalu. Dari segi data tentu ada yang harus dikoreksi, di-update, ditambah, diperluas. Tapi saya belum punya waktu untuk itu. Meskipun demikian, dari sisi pesan, mudah-mudahan masih terasa hangat dan bermanfaat).


KENYATAAN UMAT ISLAM

a. Jumlah

Dari 5,5 miliar penduduk bumi, jumlah umat Islam ada 1,3 miliar (= 23 persen penduduk bumi). Ada pula yang mengatakan cuma 1,1 miliar. Semua tersebar di 120 negara di dunia. Dari jumlah sekian itu, 69% (760 juta) terdapat di Asia, sisanya tersebar di seluruh dunia, dengan catatan bahwa di dunia Arab sendiri cuma meliputi jumlah 15% dari keseluruhan jumlah tersebut. Menurut beberapa edisi harian Republika tahun 1996, di Cina yang dikenal sebagai “negara tirai bambu”, yang dikuasai pemerintah komunis yang anti agama, terdapat 20 juta muslim,[1] di wilayah bekas Uni Soviet sekitar 50 juta, di India 80 juta, di Indonesia lebih dari 150 juta (ada juga yang mengatakan 180 juta), di Afrika 300 juta, di Eropa 32 juta, di Amerika Utara 5,5 juta, di Amerika Latin 1,3 juta, dan di Oseania 0,4 juta.

b. Tempat tinggal

Umat Islam tersebar mulai dari Maroko di sebelah utara sampai Indonesia di sebelah selatan. Itu bila bicara tentang umat Islam dalam kelompok-kelompok besar. Tapi bila bicara tentang orang-orang beragama Islam, saat ini, di mana-mana di seluruh dunia, sampai di pulau-pulau kecil pun, dapat dijumpai komunitas Islam dalam jumlah sedikitnya 15-20 orang. Boleh dikatakan saat ini tak ada tempat di dunia yang tidak ada orang Islamnya. Bahkan di kalangan bangsa Eskimo yang tinggal di kutub utara pun ada kaum muslimin dari suku Indian merah. Di Cina kaum muslimnya kebanyakan tinggal di daerah Ningxia, Cina utara.

c. Negara-negara Islam

Negara-negara Islam, dalam arti yang berpenduduk mayoritas umat Islam, saat ini berjumlah antara 42 sampai 46 negara. Yang terbanyak jumlah penduduknya adalah Indonesia, disusul Bangladesh, Pakistan, Turki, dan Mesir. Sedangkan yang paling sedikit adalah Maldive Island yang beribukota Male, dengan jumlah penduduk kira-kira di bawah 200 ribu orang.

Di antara negara-negara itu, yang menyatakan diri secara resmi sebagai Republik Islam adalah Pakistan, Mauritania, dan Iran. Yang lainnya mempunyai bentuk pemerintahan monarki absolut (kerajaan model lama, yang rajanya mempunyai kekuasaan mutlak), monarki konstitusional (kerajaan tapi mempunyai lembaga perwakilan rakyat?), dan republik.d. Kualitas umat Islam

Peran umat Islam di dunia kurang menonjol, alias tidak nampak. Dengan jumlahnya yang cukup besar, sumbangan muslim bagi Produk Domestik Bruto dunia tidak mencapai empat persen. Ini adalah ukuran sederhana untuk menyatakan bahwa umat Islam tertinggal jauh oleh umat-umat lain.

Di Timur Tengah ada negara-negara Arab yang sangat kaya seperti Saudi Arabia dan Kuwait. Namun kebanyakan negara-negara yang dihuni umat Islam secara mayoritas masih hidup paspasan. Contohnya Bangladesh, Pakistan, Afrika, dan Indonesia.

Timur Tengah yang indentik dengan Islam, yang semestinya menjunjung tinggi nilai-nilai Islam, yang terjadi malah sebaliknya. ”Tiap berkunjung ke Timur Tengah, saya merasa sedih,” kata Habibie dalam harian Republika. “Saya tahu kalau itu semua negara Islam. Tapi keadaannya tidak mencerminkan demikian. Situasinya lebih runyam dari absolut monarchy.”

Di Indonesia, mutu SDM umat Islam menempati posisi paling rendah, walau untuk ukuran Asia Tenggara. Ekspor kita yang paling besar adalah pembantu umahtangga. Di Saudi Arabia, TKW kita yang jadi pembantu sudah hampir setengah juta orang.

Alamsyah Ratu Perwiranegara waktu menjadi Menko Kesra menyatakan bahwa perbandingan sarjana S3 umat Islam dengan umat-umat lain adalah 1:10. Nurcholis Madjid, dalam acara diskusi buku Islam Inklusif di Masjid Cut Mutiah, Jakarta, 27 Januari 1998, dengan mengutip Baiquni, mengatakan bahwa SDM umat Islam Indonesia memang masih memprihatinkan. Di negara maju seperti AS, Israel, dan Jepang, jumlah doktornya mencapai 6.500 per satu juga penduduk. Negara miskin seperti India, mempunyai 1200 doktor per satu juga penduduk. Sedangkan Mesir 400 per satu juta, dan Turki 300 per satu juta. Jumlah doktor di Indonesia hanya 65 orang per satu juta penduduk, dan dari sekian itu hanya sepuluh persen (6,5) yang beragama Islam. Yang keadaannya lebih buruk dari umat Islam Indonesia hanyalah negara-negara kulit hitam di Afrika.

Rendahnya mutu SDM di kalangan umat Islam berakibat langsung pada rendahnya kemampuan menguasai teknologi tinggi, sehingga umat Islam menjadi konsumen teknologi dari negara-negara maju. Salah satu penyebabnya adalah karena anggaran untuk pengembangan iptek dan SDM di banyak negara Islam masih kecil sekali jumlahnya. Hal itu terjadi tentu karena umumnya mereka miskin, tapi yang paling menentukan adalah kecilnya kesadaran akan pentingnya peningkatan SDM tersebut.

“Kaum muslim dewasa ini tidak mencerminkan Islam yang sebenarnya,” kata Dr. Abdullah Naseef, seorang tokoh Islam di Saudi Arabia. “Di Setiap negara memang ada komunitas-komunitas kecil yang sungguh-sungguh taat pada ajaran Islam, tapi kaum mayoritasnya justru melanggar prinsip-prinsip dasar Islam… Dewasa ini kita menyaksikan pelanggaran hak asasi manusia yang dilakukan kaum muslim di banyak negara. Ini memberi citra buruk, dan mengancam risalah Islam. Jadi, umat Islam menderita dari dalam akibat ulah mereka sendiri. Mereka melakukan kediktatoran dan ketidakadilan.”

“Problem kaum muslim dewasa ini adalah tingkah laku mereka, baik tingkah laku personal maupun cara mereka menata masyarakat, dan sebagainya, yang tidak sejalan dengan Al-Quran dan Sunnah. Sudah dipengaruhi oleh banyak ideologi non-Islam, dan ini sudah berlangsung lama sekali, bahkan sebelum datangnya zaman imperialisme,” kata Dr. Ja’far Syaikh Idris, seorang teolog dan filsuf Sudan.[2]

e. Konflik

Umat Islam selalu terlibat konflik, alias perselisihan, pertengkaran, dan bentrokan. Di Arab, konflik terjadi antar negara dan dalam setiap negara. Ahmad Bahar dalam harian Republika tanggal 27 Juni 1996 menyebutkan bahwa problem mendasar dari hal itu adalah _perbedaan ideologi_, baik ideologi keagamaan maupun ideologi lainnya. Sebagai contoh, konflik antara negara penganut ideologi sosialis dengan nasionalisme sekuler. Atau juga konflik masalah keagamaan, seperti antara Syiah dan non Syiah, dan banyak lagi.

Contoh konflik dalam negara dan antar negara di Timur Tengah yang paling segar adalah yang terjadi Afganistan. Selama Dua abad Afganistan diperintah oleh para raja; sampai akhirnya pada tahun 1973 Raja Zahir Sah digulingkan lewat kudeta militer yang dipimpin saudara sepupunya, Muhammad Daud, yang selanjutnya menjadi presiden pertama Afganistan. Tapi ia cuma bertahan sekitar 5 tahun. Nur Muhammad Taraki yang berhaluan Komunis melakukan kudeta pada tahun 1978. Tapi tahun berikutnya Taraki terbunuh, Hizbullah Amin jadi presiden. Masih tahun itu juga (1979) Amin dieksekusi, lalu Babrak Karmal yang didukung tentara Soviet menjadi presiden. Kemudian, setelah sekitar l0 tahun bercokol di Afganistan, tentara Soviet diusir mujahidin Afganistan yang mendapat bantuan persenjataan dari Pakistan, Amerika, Arab Saudi, Mesir, Cina, dan lain-lain. Keberhasilan Mujahidin mengusir tentara Soviet dari Afganistan menjadi kisah heroik yang dibangga-banggakan umat Islam sedunia. Tapi apa yang terjadi setelah itu? Setelah mengusir tentara Soviet, orang Afganistan melakukan perang saudara. Dalam perang melawan rejim komunis, lebih sejuta warga Afganistan tewas. Dalam perang saudara yang berlangsung dari tahun 1992 sampai l996, jatuh pula korban tak kurang dari 300 ribu orang. Afganistan dicabik-cabik oleh masalah kesukuan, ideologi, dan kedaerahan. Di Kabul dan beberapa provinsi di sekitarnya berkuasa etnis minoritas Tajik yang berbahasa Persia dipimpin Rabbani-Masoud yang ‘moderat’. Di selatan dan timur berkuasa etnis Pushtun yang dipimipin Hekmatyar yang konservatif. Di barat berkuasa etnis minoritas Hazara yang berbahasa Dari dan berpaham Syi’ah Imamiyah dan berhaluan politik Iran. Di utara berkuasa etnis minoritas Uzbek yang berbahasa Turki yang dipimpin Abdul Rashid Dostam, mantan anggota komunis.

Di tengah anarki ini, para santri dan ustad yang frustrasi membentuk organisasi Taliban yang bertujuan mendirikan pemerintahan yang mereka sebut berdasar syari’ah Islam murni. Setelah berjuang sekitar 2 tahun, Taliban yang didirikan seorang mulah senior, Muhammad Umar Akhun, akhirnya berhasil menduduki ibukota Afganistan, Kabul, pada tanggal 27 September 1996. Sehari kemudian mereka menghukum gantung presiden Najibullah, yang konon juga memerintah berdasar hukum Islam.

Keberhasilan Taliban itu segera disambut kecaman dari Moskow, dan Iran. Iran, misalnya, tidak menyukai Taliban yang beraliran Sunni, yang jelas bersikap keras dan anti Syi’ah. Selain itu, Iran juga menganggap Taliban sebagai boneka musuh-musuh besarnya, Saudi Arabia dan Amerika. Sedangkan Rusia takut pemerintahan Islam revolusioner di Afganistan akan menggoncang stabilitas para tetangganya di utara. Pendeknya, kemenangan Taliban tidak menjanjikan kedamaian bagi rakyat Afganistan. Adu kekuatan internal maupun eksternal masih akan terus berlangsung.

Penyebab konflik lainnya di Timur Tengah adalah perebutan pengaruh. Para pemimpin atau penguasa Arab cenderung ingin menancapkan pengaruh kepada negara-negara Arab lain, sehingga timbul kondisi saling menyinggung harga diri.

Penyebab ketiga dari konflik itu, menurut Ahmad Bahar, adalah pengaruh luar. Khususnya yang berkaitan dengan negara-negara yang ingin mengambil keuntungan ekonomi dari negara-negara Arab, dengan cara mengadu-domba dan menimbulkan ketergantungan negara-negara Arab tertentu kepada mereka.

f. Madzhab-madzhab

Dalam bidang aqidah dan ilmu kalam:

1. Kharijiyah, golongan yang semula mengikuti Ali bin Abi Thalib menentang Muawiyah, lalu keluar karena tidak menyetujui sikap Ali terhadap Muawiyah.

2. Murji’ah, golongan yang bersikap pasif dalam masalah khilafah; memandang pihak Muawiyah maupun Ali tetap muslim, dan menyerahkan penilaian tentang mereka kepada Allah di akhirat nanti. Mereka akhirnya secara tidak langsung menjadi pendukung Muawiyah.

3. Syi’ah, golongan yang berpandangan bahwa hanya keturunan Rasulullah yang berhak menjadi khalifah.

4. Jabbariyah, golongan yang berpandangan bahwa manusia itu majbur (terpaksa), tidak mempunyai ikhtiar, kemauan dan kuasa, karena semua telah ditentukan Allah.

5. Qadariyah, golongan yang berpandangan sebaliknya dari Jabbariyah.

6. Mu’tazilah, golongan yang dibentuk oleh Wasil bin Atha, yang i’tizal (memisahkan diri) dari gurunya, Hasan Al-Basri.

7. Ahlu-Sunnah wal-Jama’ah, golongan yang mengambil jalan tengah di antara Jabbariyah dan Qadariyah.

8. Ahmadiyah, golongan pengikut Mirza Ghulam Ahmad. Terbagi menjadi: Ahmadiyah Qadyani, yang menganggap Mirza sebagai nabi, dan Ahmadiyah Lahore, yang memandang Mirza hanya mujadid (pembaru).

9. Salafiyah, golongan yang berpegang pada apa yang tertulis dalam Quran, tidak mau menta’wil Quran, dan tidak mau mencampurnya dengan filsafat.

Dalam bidang syari’ah dan ilmu fiqh:

1. Hanafiyah, pengikut Imam Abu Hanifah; terdapat di Turki, Afghanistan, Asia Tengah, Pakistan, India, dan Mesir.

2. Malikiyah, pengikut Imam Malik; terdapat di Afrika Utara, Mesir, dan Sudan

3. Syafi’iyah, pengikut Imam Syafi’i; terdapat di Arabia Selatan, India Selatan, Muangthai, Malaysia, Filipina, dan Indonesia.

4. Hanbaliyah, pengikut Imam Ahmad bin Hanbal; terdapat di Afrika Tengah, Siria, dan beberapa derah lain di Afrika.

Dalam bidang tasauf:

1. Qadiriyah, golongan yang memuliakan Abdul Qadir Al-Jilani, sampai ada yang menyembahnya seperti menyembah Allah. Terdapat di Afrika Utara, Asia Kecil, Pakistan, india, dan Indonesia.

2. Rifa’iyah, pengikut Muhammad Ar-Rifa’i. Tarikatnya berupa penyiksaan diri, seperti mengiris dan menusuk badan dengan iringan dzikir.

3. Sadziliyah, pengikut Abul-Hasan Ali As-Sadzili, yang silsilahnya dihubungkan dengan Hasan bin Ali.

4. _Naqsabandiyah_, pengikut Muhammad An-Naqsabandi.

5. _Syattariyah_, pengikut Abdullah Asy-Syattari.

6. Tijaniyah, pengikut Abul Abbas Ahmad bin Muhammad bin Mukhtar At-Tijani, ulama Al-Jazair.

7. Sanusiyah, pengikut Muhammad Ali As-Sanusi; yang menolak segala pengaruh luar, baik politik maupun agama.

Pembagian madzhab-madzhab ke dalam kelompok aqidah/ilmu kalam, syari’ah/fiqh, dan tasauf ini jelas menggambarkan hasil penafsiran atas Hadis Jibril yang menguraikan tentang Iman, Islam, Ihsan, dan Sa’ah (qiamat). Kita lihat di atas bahwa dalam bidang aqidah saja ada 9 madzhab (aliran), dalam bidang syari’ah/fiqh ada 4 madzhab, dan dalam bidang tasauf ada 7 madzhab. Ini cuma angka-angka yang terungkap di sini. Sebenarnya jumlah madzhab-madzhab itu jauh lebih banyak lagi.

Setiap penganut madzhab aqidah tertentu pasti cenderung pada suatu madzhab syari’ah/fiqh dan tasauf tertentu. Atau tepatnya, setiap madzhab aqidah masing-masing melahirkan madzhab fiqh dan tasauf tersendiri. Hal ini terjadi karena semua berpendapat bahwa Iman (aqidah), Islam (syari’ah), dan Ihsan (akhlak/tasauf) ketiganya saling melengkapi. Jelasnya, pengakuan iman seseorang (yang dirumuskan dalam Rukun Iman harus diikuti dengan tindakan nyata berupa pelaksanaan (syari’at) Islam (yang dirumuskan dalam Rukun Islam). Pernyataan iman dengan menjalankan syari’at saja dianggap belum sempurna, karena sifatnya masih terlalu dangkal alias kurang bermakna. Dikatakan bahwa syari’at hanya menyentuh ibadah-ibadah lahiriah. Karena itu harus dilengkapi dengan tasauf, yang merupakan satu metode untuk mengisi batin. Bahkan dikatakan bahwa dengan tasauf kita bisa mengenal Allah sedekat-dekatnya, sampai menyatu denganNya.

g. Umat Islam di Malaysia

Uraian berikut ini adalah ringkasan dari bab ”Agama” dalam buku Rakyat Melayu Nasib Dan Masa Depannya, karya S.Husin Ali, terjemahan Canisyus Maran dari buku aslinya yang berbahasa Inggris, The Malays Their Problems and Future, terbitan Inti Sarana Aksara, Jakarta, 1985. Gambaran kenyataan umat Islam di malaysia ini akan membuat kita seperti berdiri di depan cermin yang bening, yang memantulkan bayangan kenyataan umat Islam di Indonesia:

Di negeri ini hampir semua orang Melayu beragama Islam. Meskipun kepercayaan Hindu tersebar luas di bagian dunia ini beberapa abad lalu, jarang terdengar bahwa orang Melayu beragama Hindu. Ini cukup berbeda dengan di Indonesia, di mana penyebaran agama Hindu dan kebudayaannya telah merangkul banyak penganut terutama di Jawa Timur dan Bali. Pengaruh Islam terhadap orang Melayu telah mendarah daging. Sejak mereka melepaskan kepercayaan animisme dan menerima Islam pada masa kerajaan Malaka, orang-orang Melayu tidak pernah lagi beralih ke agama lain. Sebelum dan sesudah kedatangan orang-orang Inggris, misi Kristen cukup aktif, terutama melalui sekolah-sekolah. Orang-orang Melayu enggan menyekolahkan anak-anaknya pada sekolah menengah Inggris, karena khawatir anak-anaknya masuk Kristen. Tapi kemudian hari mereka lebih bijaksana dan bersedia memasukkan anak-anaknya ke sekolah-sekolah Inggris. Tak seorang pun murid Melayu menjadi Kristen. Tidak demikian halnya dengan Cina dan India. Banyak dari mereka meninggalkan agamanya dan me-nerima Kristen atau sekurang-kurangnya memakai nama-nama Kristen.

Orang Melayu yang coba pindah agama, akan mendapat sanksi dan hukuman berat dari keluarga serta lingkungannya. Kenyataan bahwa tidak pernah terdengar pertikaian dalam keluarga atau lingkungan mengenai masalah ini, membuktikan bahwa bangsa Melayu memegang teguh kepercayaan Islamnya. Meskipun demikian, sikap individu-individu secara orang per orang terhadap agama cukup berbeda. Ada yang percaya sepenuhnya dan tekun menjalankan ibadahnya, tetapi ada juga orang-orang yang kepercayaannya hanya dangkal saja dan tidak menjalankan ibadah sama sekali. Meskipun dalam kenyataannya mereka dilahirkan sebagai orang muslim. Kita sudah melihat banyak orang Melayu yang jarang beribadah atau berpuasa sebagaimana diajarkan oleh jaran Islam, tetapi cepat tersinggung jika agama Islam dikritik, terutama oleh orang non-Melayu. Ada juga orang-orang Melayu yang tidak mengenal “ABC”-nya Islam, yang dilihat dari segi agama hidup dalam dosa, tetapi bila ditanya apa iman kepercayaannya, maka dengan bangga mereka akan menjawab, “Saya orang muslim.” Konstitusi melarang bujukan terhadap orang Melayu untuk meninggalkan agama Islam. Jika ada seorang Melayu meninggalkan agama Islam, meskipun atas kemauannya sendiri, maka konsekuensinya cukup berat (Konstitusi II, 4).

Meskipun orang-orang Melayu beragama Islam, pengaruh kepercayaan tradisional masih melekat kuat pada mereka. Manifestasi dari kepercayaan itu dapat terlihat dalam berbagai aspek kehidupan bangsa Melayu, sosial, ekonomi, politik, medis, dan bahkan dalam masalah percintaan sekalipun. Kepercayaan tradisional yang tersebar luas dalam kalangan Melayu dewasa ini merupakan kelanjutan dari sistem kepercayaan sebelum masuknya agama Islam di daerah ini. Sukar sekali merekonstruksi sistem kepercayaan lama, yang didasarkan pada apa yang disebut animisme. Dalam kepercayaan animisme orang percaya bahwa ada beberapa kekuatan adikodrati yang mendiami dan melindungi segala sesuatu di sekitar kehidupan manusia, di gunung-gunung, lereng gunung dan bukit, danau, kali, sungai, lautan, langit, pohon, dan batang pohon. Orang lantas memanjatkan berbagai macam permohonan kepada kekuatan-kekuataan itu, melalui orang-orang yang ahli dalam urusan adikodrati itu dan menjadi tempat berlindung semua umat manusia.

Secara sepintas kiranya jelas bahwa kepercayaan animisme bertentangan dengan ajaran Islam. Tetapi bagaimana bisa terjadi bahwa animisme sampai sekarang masih ada di kalangan masyarakat Melayu. Mengapa orang-orang Melayu dengan keyakinan Islamnya, masih juga mengandalkan kepercayaan tradisional itu? Pertanyaan itu dapat dijawab, jika kita mau melihat sistem kepercayaan atau agama ini dari tiga aspek: Ritus, para pemimpin, dan ajarannya. Ketiga aspek ini tidak terpisahkan, bahkan berkaitan satu sama lain. Dalam setiap aspek tersebut dapat dilaksanakan adanya proses pertentangan dan penyesuaian antara kepercayaan tradisional dan agama Islam.

Dalam perkawinan ada beberapa upacara yang menuntut pemborosan biaya, yaitu mubazir yang bersifat kesombongan, meskipun sahnya perkawinan dilakukan dengan ijab-kabul kedua mempelai di hadapan para saksi.

Dalam bertani, ada beberapa upacara pada waktu tanam, pada waktu tanaman sudah tumbuh, dan pada waktu panen. Di beberapa daerah, pada waktu tanam padi petaninya mengumpulkan bibit, beras kuning, dan padi, lalu memohon berkah melalui seorang dukun atau pawang. Kemudian bibit padi itu ditanam di kebun dengan doa permohonan sebagai berikut: “Salam ya Bapakku udara dan ibuku pertiwi, peliharalah permata kami ini.” Beras kuning ditaburkan di kebun dengan membaca doa selawat tiga kali. Cara mengobati penyakit akibat roh jahat atau setan dilakukan dukun dengan menggunakan kain kuning atau hitam, untuk mendera badan pasien. Dukun membaca syair-syair magis yang dicampur dengan kalimat bismillah dan penganggungan Allah serta nabi. Beberapa doa penyembuhan lainnya ada yang berbahasa Arab, kadang-kadang ayat Al-Quran, untuk mengusir roh jahat atau jim muslim.

Yang memegang peranan penting dalam upacara seperti di atas disebut pawang atau bomoh (dukun). Mereka memperoleh ilmu sihir (magis) melalui orangtua, mimpi, bertapa, dll. Beberapa di antara tidak tahu banyak tentang Islam, tapi ada juga yang taat beribadah, dan mengatakan bahwa sumber ilmu mereka adalah Islam, terutama Quran.

Mereka yang menggunakan Quran umumnya mudah diterima di pedesaan oleh petugas atau pejabat keagamaan seperti imam, guru agama, dll. Sebaliknya yang tidak menggunakan Quran dicurigai…

Karena kepercayaan tradisional masih berakar kuat di kalangan masyarakat Melayu, tidak salah kalau dikatakan bahwa pada umumnya kepercayaan Islam mereka hanya dangkal saja. _Sukarnya terletak pada sejarah Islam sendiri dan pada perkembangannya di daerah ini. Islam disebarkan di wilayah ini secara informal dan kurang sistematis.

Semasa puncak kejayaan Kerajaan Malaka, posisi Islam erat hubungannya dengan kekuasaan kerajaan itu. Sultan mendatangkan guru agama didatangkan dari Saudi Arabia atau India, untuk mengajar para aristokrat dan kepala suku. Rakyat biasa hanya mengikut saja. Karena itu mereka tidak mendapat pengertian tentang hukum dan filsafat Islam. Pola perkembangan ini juga terjadi pada waktu kesultanan Aceh. Tapi setelah jatuhnya kerajaan-kerajaan itu, dan kemudian dilanjutkan dengan ekspansi kolonialisme, keadaannya berubah. Namun Islam telah menjadi bagian integral dari kehidupan dan kebudayaan Melayu. Telah diwariskan dari generasi ke generasi dan telah berhasil menarik sebagian besar pengikut di antara rakyat Melayu. Suatu jalur penting yang dipakai untuk menyebarkan agama Islam adalah keluarga.

Lain dengan kehidupan di pedasaan, penduduk perkotaan umumnya tidak begitu peduli masalah ibadah. Mereka bebas berbuat sesuka hati, umapamanya bergandengan tangan dengan pacarnya, menonton film pada waktu ibadah Jum’at, minum bir, berjudi, dll. Banyak tempat diadakan untuk berbuat sesuatu yang dianggap dosa oleh orang Islam. Posisi Islam apa pun kekuasaannya di negeri ini tidak mempunyai kontrol yang efektif terhadap semua kegiatan itu. Di samping itu, jenis pekerjaan dan jam kerja di beberapa pabrik atau departemen membuat pera pekerja sulit menjalankan ibadah secara rutin, dan hanya orang-orang patuh saja yang bersedia mengganti waktu sembahyangnya setelah mereka sampai di rumah. Terlebih lagi, pengaruh pendidikan umum membuat anak-anak bersikap sinis terhadap peranan agama dan pemimpin-pemimpinnya.

Orang-orang tingkat menengah dan atas di perkotaan kepercayaan Islamnya telah dilemahkan oleh cara hidup modern kebarat-baratan yang masuk bersama kolonialisme dan bertahan sampai sekarang. Para kapitalis yang berkeinginan kuat mencari uang dengan cepat membangun hotel-hotel, tempat rekreasi, dan pusat perjudian, yang semua menyediakan fasilitas pelacuran dan macam-macam perbuatan mesum lainnya. Tapi menurut mereka itu semua tidak jadi masalah. Yang penting mereka dapat menarik turis lebih banyak, pendapatan negara meningkat, rakyat menjadi semakin kaya. Dengan cara yang sama, berbagai macam mode pakaian membanjiri pasaran, diiklankan dengan mengeksploitir gambar gadis-gadis muda yang seksi. Proses subversi kebudayaan tersebar luas, melemahkan moral dan keyakinan agama.
[1] Data terakhir menurut Esa Gao Zhanfu, Vice President China Islamic Institute, muslim Cina saat ini berjumlah sekitar 21 juta jiwa dengan jumlah masjid sekitar 35.000 unit. Ada 10 institute agama Islam, ratusan sekolah bagi kalangan rakyat untuk belajar bahasa Arab dan kebudayaan Islam. (harian Kompas, 29-5-2008).



[2] Wajah-Wajah Islam, Mizan, 1992.

———————————-

Berita baru (3-11-2009) dari website Hizbut-Tahrir Indonesia (HTI):
Muslim Dunia 1,5 Milyar, Umat Islam Masih Tertindas

The Pew Forum on Religion and Public Life dalam laporannya baru-baru ini menyodorkan data tentang jumlah Muslim dunia melonjak hampir 100 persen dalam beberapa tahun ini. “Rata-rata di tiap negara bertambah dari semula 1 juta menjadi 1,8 juta penganut,” tulis laporan terbaru tentang riset yang dilakukan selama tiga tahun itu.

Angka pastinya, menurut laporan itu, jumlah penganut Islam di seluruh dunia saat ini mencapai 1,57 miliar jiwa. “Kini, hampir satu dari empat penduduk dunia mempraktikkan ajaran Islam,” tulis laporan dengan judul “Mapping the Global Muslim Population.”

Indonesia disebut-sebut dalam laporan itu merupakan negara dengan populusi muslim terbesar di seluruh dunia , lebih kurang 203 juta atau 13 persen dari seluruh penduduk Muslim dunia. Sebanyak 60 persen jumlah Muslim dunia tinggal di kawasan Asia, bukan di Timur Tengah, tempat asal ajaran agama ini.

Eropa disebut sebagai negara yang pertumbuhan jumlah penduduk Muslimnya sangat cepat. Kini benua itu menjadi rumah bagi 38 juta Muslim, atau lima persen dari seluruh populasi. Jumlah penduduk Muslim di Jerman lebih kurang 4 juta orang, hampir sama dengan jumlah gabungan Muslim di Amerika Utara dan Selatan. Tahun 2050 jumlah penduduk muslim di Eropa kemungkinan mencapai 30 %. Di Benua Amerika, sebanyak 4,6 juta Muslim tinggal di sana dan hampir separuh dari jumlah itu ada di Amerika Serikat. Sedang di Kanada jumlah Muslimnya mencapai 700 ribu jiwa, atau 2 persen dari seluruh populasi.

The Pew Forum on Religion and Public Life juga menyodorkan data yang cukup mencengangkan. Misalnya saja, jumlah penduduk Muslim di German ternyata lebih banyak dari Lebanon, Muslim di Cina lebih banyak dari Suriah, dan Muslim di Russia lebih banyak dari gabungan jumlah Muslim di Yordania dan Libya.

Peniliti Pew sendiri kaget terhadap data yang mereka dapat. Brian Grim, peneliti senior di proyek Pew Forum, sangat terkejut dengan perkembangan jumlah Muslim ini—ia mengatakannya langsung kepada CNN. “Jumlahnya melebihi apa yang saya perkirakan,” ujarnya. “Ada negara yang kami perkirakan tak ada umat Muslimnya, ternyata jumlahnya sangat besar,” ujar Alan Cooperman, associate director Pew Forum, seraya menyebutkan India, Russia, dan China.

Menurut Cooperman, sementara orang berpikir bahwa populasi Muslim di Eropa lebih banyak imigran, itu hanya terjadi di Eropa bagian barat saja. “Sisanya di Russia, Albania, Kosovo, dan yang lainnya, adalah penduduk Asli. Lebih dari separuh Muslim di Eropa adalah penduduk asli.”Cooperman juga mengatakan terkejut mendapatkan populasi Muslim di Afrika bagian gurun Sahara. Ada 240 juta Muslim di sana—dan itu artinya 15% dari jumlah keseluruhan Muslim di dunia.

Dalam beberapa hal laporan “Mapping the Global Muslim Population.” Ini tentu saja menggembirakan. Meskipun kondisi dunia Islam masih menyedihkan ditambah dengan upaya sistematis untuk menciptakan stigma negative terhadap Islam dan umat Islam dengan tuduhan teroris, populusi muslim masih terus bertambah. Sayangnya kita tidak mengetahui, berapa orang muslim yang berganti agama. Mengingat kuatnya gerakan pemurtadan di negeri-negeri Islam. Perlu dicatat, populuasi Kristen di dunia masih paling tinggi diperkirakan mencapai 2,1 milyar .

Lepas dari data-data statistik ini, yang jelas jumlah muslim yang mencapai 1,5 milyar dunia secara kualitas masih menyedihkan. Negeri-negeri Islam secara umum adalah populasi dengan jumlah penduduk miskin yang tinggi seperti nasib umat Islam di Afrika (Ethopia, Nigeria, Somalia) , Asia (Pakistan, Bangladesh, India, termasuk Indonesia). Padahal negeri-negeri Islam secara umum kekayaan alamnya melimpah ruah. Tingkat kebodohan di dunia Islam masih tinggi.

Secara politik jumlah yang besar tersebut pun tidak membuat umat Islam menjadi negara adi daya di dunia. Meskipun sudah merdeka secara formal, namun sebagian besar negeri Islam masih belum independen , masih dijajah, tertindas dan tunduk kepada kepentingan negara-negara imperialis. Sebagian besar penguasa negeri-negeri Islam adalah penguasa dictator yang represif dan mengabdi ke Barat.

Maka tidaklah mengherankan meskipun jumlahnya besar umat Islam tidak bisa membebaskan diri atau membebaskan saudaranya yang ditindas diberbagai kawasan dunia Islam seperti Chechnya, Irak, Afghanistan, Pakistan, Thailand Selatan , Philipina Selatan, Turkistan Timur (Xianjiang), Bosnia, atau Palestina. Umat Islam belum bisa berbuat banyak menghentikan kekejaman Israel di jalur Gaza yang membunuh ribuan umat Islam dalam beberapa minggu.

Padahal jumlah penduduk Israel hanya 8 juta. Bandingkan dengan hanya gabungan Iran (74 juta) , Irak (30 juta), Suriah (20 juta) , Saudi Arabia (25 juta) , Yaman (23 juta ) , Mesir (79 juta) saja populasi muslim hampir mencapai 251 juta. Artinya kalaulah diambil 10 % saja menjadi tentara, berarti ada 25 juta tentara yang bisa digerakan untuk membebaskan Palestina. Tapi itu tidak terjadi. Karena tidak ada yang memobilisasi tentara yang demikian banyak itu.

Apa yang digambarkan oleh hadist Rosulullah untuk melihat kondisi umat Islam saat ini sangatlah tepat. Seperti makanan yang dikerubungi oleh musuh-musuhnya yang buas. Padahal jumlahnya banyak. Rosulullah menggambarkan umat Islam bagaikan buih dilautan, banyak tapi lemah.

Umat Islam sesungguhnya telah diberikan oleh Allah SWT dengan segala kebaikan untuk menjadi negara adi daya di dunia Islam. Umat Islam memiliki potensi dengan jumlah pululasi yang besar, kekayaan alamnya melimpah, secara geopolitik posisi negeri Islam sangatlah strategis, umat Islam juga memiliki ideology yang shohih yakni Islam. Umat Islam tinggal butuh satu saja, yakni negara Khilafah yang menyatukan dan menerapkan ideology Islam.

Walhasil jumlah yang besar atau kenaikan populasi muslim tidak berarti apa-apa tanpa ada yang menyatukan dan mengorganisir umat Islam . Disinilah kenapa seruan penegakan Khilafah menjadi sangat relevan untuk menyatukan umat Islam dan menerapkan syariah Islam yang akan mengatur (mengorganisir) umat Islam . Dengan khilafah potensi umat yang besar dan berserakan itu akan menjadi kekuatan yang dahsyat untuk menyelamatkan negeri Islam tertindas dan mensejahterakan dunia. Allahu Akbar ( Farid Wadjdi)

Lihat sumber aslinya di:
http://ahmadhaes.wordpress.com/